древнеэниологический    ===>   эниологический

классический, неклассический, постнеклассический

Классический подход предполагает наличие системы образцов, позаимствованных у Природы и принятых для соизмерения и понимания основных аспектов и сфер Бытия: природы, общества, человека. Далее несколько трансформированный метод дедукции (предполагается, что индуктивное обобщение уже имело место) и закрепление полученного знания о Мире в определенных формах теоретической и практической деятельности людей.
Первоначально классицизм возник как художественное мировоззрение, опирающееся на нормы и образцы античности. В искусстве сформировалась нормативная эстетика, требовавшая соблюдения определенных законов. В науке классический подход - это слепое «равнение» в мышлении на чувственно осязаемую природу.
Неклассический подход предполагает, что мерой всех вещей, всей картины Мира есть сам человек. И эта мера - продукт его мышления и жизненного опыта с критической реакцией на классические образцы. Все это - во имя поиска ресурсов интенсивной деятельности в практике.
Режиму стационарного существования пришел конец, а вместе с ним и понимание, что общество, система жизни не может быть редуцирована к вещам, простыми объектами природы и механическими процессами. Естественным кризисным элементом неклассики стала субъективность, субъективность не только отдельных людей, но и социальных общностей, вырабатывающих свои модели и готовых воевать за их утверждение в Мире. Если в классике господствовал принцип объективности, то в неклассике - субъективности, сочетающейся с воспроизводством моделей взаимодействия, всегда направленных на голую практику. Что не могло не породить агрессивность и кризис самой неклассики.
Постнеклассический подход возник в условиях явно (и продолжающегося сегодня во всем мире) ошибочного субъективизма. Мерой всех вещей не может быть человек. Мерой всех вещей является Общество как элемент Природы, ее часть. Возникает сложная система субъект-объектных отношений природа-общество. Скорее не система отношений, а лишь понимания, что нужны новые отношения. Пока постнеклассика обосновала лишь кризис неклассики, но не нашла конкретного пути выхода из него, хотя новый образец меры всех вещей сформулировала правильно.
Не нашла и найти не сможет, так как исходит из ложной картины Мира, которую выработала еще классика.
В науке классический период отмечен механистической картиной Мира, сформулированной Ньютоном, согласно которой Мир - это:
- система хорошо подогнанных «шестеренок»;
- строгая последовательность развития жизни (растения-животные-обезьяна-человек);
- система устоявшегося Космологического порядка. А поиски первотолчка привели и Ньютона, и Дарвина к тому выводу, что эту «машину» раскрутил Бог.
Неклассика в науке реализовалась в первую очередь релятивистской теорией. Однако Эйнштейн, я думаю, умер в большом сомнении. В биологии реализация неклассики выразилась в небывалом искусстве биотехнологии и уповании, что ДНК - ключ к пониманию жизни. В науке о человеке, его психике - это непрерывное тиражирование физико-химических концепций мышления. (В классике были механистические концепции).
Постнеклассика в науке отмечена успехами квантовой науки и появлением синергетики, которые вплотную подошли к тому «нечто», которое обозначили понятиями «нелокальное взаимодействие» и «странный аттрактор». Обозначили чисто механистически, без понимания их природы.
И квантовая наука (теорема Белла) и синергетика («странный аттрактор») вплотную подошли, но не перешагнули во все времена существовавшую систему представлений о мире.
Эниологическая картина мира возвращает нас на «отодвинутый», в свое время, в сторону оккультный взгляд на природу, общество и взаимоотношения между ними. Она может быть воспринята только на основе новой (в смысле хорошо забытой старой) картине Мироздания, которая следует из понимания эниологии как междисциплинарной области знаний об энергоинформационной составляющей Мира, об информационно-полевом (ИП) взаимодействии в Природе и Обществе, то есть рассмотрения вещественного Мира через призму информационной среды как субстанции мироздания. [5] Это путь к ноосфере.
Эниологию следует понимать как развитие междисциплинарных идей квантовой физики, системного подхода и синергетики, которые касаются исследований и интерпретаций процессов коммуникации и самоорганизации не только с использованием обратных связей (круговой причинности) и нового понимания времени, но и новых свойств материи, которые обусловлены одной из ее составляющих информационно-пóлевой субстанцией, обеспечивающей проявление принципиально новых качеств любых объектов: от электрона до Вселенной. Этому качеству ближе всего название жизнь, т.е. все объекты мироздания в той или иной мере проявляют эмерджентные свойства живой, одухотворенной сущности, обладающей свойствами взаимодействия благодаря наличию у любого объекта Вселенной ИП.
Научная основа эниологии базируется на синергетическом понимании целостности того, что в физике называется энергией и взаимодействием в сочетании с новым пониманием места физического вакуума и темной материи в Бытии, а также принципиально нового представления о сознании и проявлении жизни, в том числе в небелковой форме [3]
Эниология не просто констатирует наличие притяжения-отталкивания, синергетических эффектов самоорганизации (И. Пригожин, Г. Хакен) [1, 2], но и указывает источник этих эффектов, создавая принципиально иную базу для понимания алгоритма (сценария) и механизма их проявления [5].
Благодаря эниологии появляется возможность существенно иного анализа процесса эволюции и, в первую очередь, эволюционного естествознания через раскрытие механизма взаимодействия вещества и ИП.